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笙野氏の戦いの軌跡は、論争相手の一人でもある小谷野敦さんのblogが詳しいかなぁ。
http://d.hatena.ne.jp/jun-jun1965/20061204
発端は、『読売新聞』紙上で某記者が、「最近の純文学は面白くないという気分」が広がっている、と書いたことに端を発している。これに、前衛実験小説の書き手笙野が怒り、純文学擁護の「論争」を一人で始めたのである。しかし、誰も相手にしなかったので笙野は、『群像』など、『少年マガジン』が売れているから出せている、などとサブカルチャー勝利者論を出した大塚英志にからみ、ミステリーで稼いで評論を書いており、文学の保護など必要ない、と書いた笠井潔にからみ、といった具合だったが、笙野のあまりの剣幕に、多くの人が恐れをなして、反論はおろか、「ちょっと違うのでは」と言うことさえを試みなかったように見える。
その後の経過は、ここが詳しい。
「文学に意味はないというお前に意味はない。オレが文学だ。オレこそが「批評」だ。純文学作家笙野頼子」
http://inthewall.blogtribe.org/entry-e5c6ea45fca1ede347df09b8f2ba10fb.html
論争をまとめた本「ドン・キホーテの「論争」」の続編「徹底抗戦！文士の森」についてのエントリーです。（長文注意）
笙野氏が『新潮』2006年12月号に小説「竜の箪笥を、詩になさ・いなくに」を発表。
坂東氏の名前を直接出さず、独特の文体・語彙で批判したモノらしい。
「おはよう、水晶――おやすみ、水晶」（「ちくま」に連載中・2006年11月号参照）
講談社文庫『幽界森娘異聞』あとがきにも、子猫事件についての言及が有るらしい。(追記）
そして毎日新聞2006年12月19日 東京夕刊。
笙野頼子さん：批判の言葉研ぎ澄まして、小説「竜の箪笥を、」発表
http://www.mainichi-msn.co.jp/shakai/gakugei/archive/news/2006/12/19/20061219dde014040055000c.html
笙野頼子氏の日本文藝家協会十一月理事・評議員合同会議事録での発言
こっちのurlのほうが良いのか？
http://wiki.livedoor.jp/restless_dream/d/Stastement/%e3%f9%cc%ee%cd%ea%bb%d2%C8%AF%b8%c0
この件について小谷野氏がblogで言及
2006-12-20 匿名批判、その他 http://d.hatena.ne.jp/jun-jun1965/20061220
……
一応また書いておくけれど、私は笙野頼子氏が書いたのは、どうも「読めない」。
研ぎ澄ました言葉と言われても困惑するしかないぞ。
なんちゅうか…「文壇」の中の、さらに狭い「純文学」という場での局地戦という印象しか無いけどなぁ。
【追記】
笙野頼子氏の小説、評論を読んだことはないが、「仔猫」関連の発言を歓迎する人、「批判の言葉研ぎ澄ましている」という記事しか読んでいない人は、とりあえず、以下のリンク先を読んでほしいぞ。
河出書房の立ち読みサイトです。
http://www.kawade.co.jp/browse/001712.html
http://www.kawade.co.jp/browse/001758.html
笙野頼子 直筆ＰＯＰ (1ファイルにまとめました）
念のためですが、群像新人文学賞、野間文芸新人賞、三島由紀夫賞、芥川賞、伊藤整文学賞を受賞した作家の文章と字です。
日本文藝家協会十一月理事・評議員合同会議事録より
事件後、ネットで坂東さんのエッセイを絶賛し始めた人がいる。子猫殺しをブラックユーモアとして堪能したなどと。その上で、プロモーションと思えぬほど面白かったと言うような投稿もあった。ネット上の議論にも恐怖を覚える意見があった。
このネット上の議論というのは、当時乱立した２ちゃんねるスレじゃないのか？？
笙野氏の文章がスレに貼られていたら、私はスルーするぞ。
以下に転載の転載
今ふっと気がついて奇異の感にうたれました。十二月二十五日と云えばクリスマスでしょう、いろんな国々では前線でさえ何かの形でお祝いして居るわけです。ディケンズは、クリスマス・イーヴに鳴る鐘の音で、因業おやじさえ改悛すると考えましたし、人々は其をうけ入れました。わたしたちのぐるりにあるこの静寂はどうでしょう。時計のチクタクと田端の方の汽車の音だけ。それに私がこうやって話しているペンの音と。日本はキリストの誕生にも煩わされていません。ニイチェならよろこんだでしょうね。
一九四三年（昭和十八年）十二月二十五日
〔巣鴨拘置所の顕治宛 駒込林町より（封書）〕より
宮本百合子「十二年の手紙」
http://www.aozora.gr.jp/cards/000311/card33192.html
wikipedia 宮本百合子
1944年になると、そろそろ防空訓練とか防空壕の修理にでかけたという記述が出てくるけれど、このころは生活のこと子供のこと等の記述も多い。
ちょっと前、バブル以前はクリスマスを祝うことより、年の瀬をどうしのいで正月を迎えるか、大掃除の計画のほうが重要だったよなぁ。
ニイチェは悲しんでいるだろうか ｗ
手紙の続き（ナポレオン時代の事など）
坂東眞砂子氏 子猫殺し公表でポリネシア政府が告訴 その後
http://www.hpmix.com/home/mamorekenpou/C2_1.htm#376
相変わらず、っぽいなぁ「ペット過剰愛好家たちを中心としたヒステリックな反応」「ファシストの精神性」
「ネット上での非難、中傷、攻撃の『炎上』」
笙野頼子氏が、批判を続けている。
笙野頼子/坂東眞砂子「子猫殺し」事件についての発言
日本文藝家協会十一月理事・評議員合同会議事録より
http://wiki.livedoor.jp/restless_dream/d/Stastement/%e3%f9%cc%ee%cd%ea%bb%d2?%b8%c0
１２月１９日付夕刊の毎日新聞と東京新聞に、この発言を受けた記事があるらしい。
議事録を見て、疑問に思ったところ
事件後、ネットで坂東さんのエッセイを絶賛し始めた人がいる。子猫殺しをブラックユーモアとして堪能したなどと。その上で、プロモーションと思えぬほど面白かったと言うような投稿もあった。ネット上の議論にも恐怖を覚える意見があった。
はて？？ そんな議論が有ったか？？？
坂東・笙野両氏の「恐怖」を覚えるツボが、相当にずれていて対話が不可能な状態だなぁ。
…というか、ご両人とも論争が上手とは、とても思えない。
笙野氏は長年各方面と論争をしており、戦っているのだが……
怒っているのは解るが…… 正直言って、私は彼女の書いたものが読めない。
坂東氏のほうは、まだ理解可能な部分が多いが…
「直木賞vs芥川賞 女の戦い」とかネタにされそう
ドン・キホーテの「論争」 笙野頼子 (著)
http://www.amazon.co.jp/gp/product/4062099144
出版社／著者からの内容紹介
マスコミvs「純文学」
最前衛の文学的レジスタンス、それは極私的言語の戦闘的保持！
「私はピエロじゃない。私はドン・キホーテ。」
はじめに──純文学作家はなぜ怒ったのか
発端──マスコミ言語の理不尽
仕掛け・斬り込み──戦う純文学、マスコミイエローへの抵抗
不発・冷笑──黙っている方が大物に見えるか
不戦勝・終結──極私的言語の戦闘的保持
予兆・背景──純文学叩きは10年前からあった
新聞の仕事──「誰も読んでない」、はずはないのだ。
J文学・純文学──勝手な定義はやめてくれ！
そして──汚辱の文芸ノートは「消滅」した
後書き──マスコミ批判に、メディアを与えたのもマスコミである
もうひとつの後書き──「マスコミイエロー」を実名報道する時
【仔猫殺し】坂東眞砂子vs笙野頼子(２)へ続きます
その他にも2つほど試したけれど、イマイチ気に入らないというか、使いこなせなかった。
結局OperaでRSSを読んでいた。
しかし、この頃ほぼ毎日blog更新するようになり、読むところが増えちゃうと、どうにも不便。
先日「はてな」のIDをとったのだから、そっちのRSSリーダーを使えばいいようなものなのだが…
livedoorのRSSリーダーは気に入ってる。 インターフェイスに違和感が無い。
ちょっと驚いたのは「おすすめフィード」に「finalventパック」というのがあり（これは、まぁ想定内だったけど）、そのなかに此所も登録されていたことだな。
http://reader.livedoor.com/import/http://reader.livedoor.com/recommend/finalvent.xml
finalventさん、ありがとうございます。 利用させてもらいます。
あれこれ登録すると、すぐに1万エントリ超えた ｗ
大部分は既読だし、タイトルだけ読むということになるだろうな。
インド旅行の話を書いている。
『一人旅は人生みたいだ』
http://www.webarts.co.jp/onetravel.html
旅に出たには1970年代半ばだろうか？
藤原新也、宮内勝典、夫馬基彦、船戸与一は1944〜1945年生まれ。
彼らの方が、先にインド放浪している。
1960年代後半からインド放浪ブームというのが有るのだが…
月並みに言えば、物質文明万能世界から精神世界への旅とか云々だろうかなぁ
フリードマン「フラット化する世界」のインドIT事情あたりを今読んでる最中だけど、彼らは現在核保有国になったインドに何を期待していたのだろうかな？
津島佑子と宮内勝典対談から
文学は敗北したのか？
http://pws.prserv.net/umigame/dia4.htm
●宮内（勝典） オウムの信者たちと話をすると、この経済至上主義の国では生きがたくて、心の営みに意味を見いだそうとして、悩み、もがいている繊細な人たちなんですね。本来、そういう人たちを引き受けてきたのが文学だったはずです。でも、かれらは文学ではなく、オウムのほうに行ってしまった。既成仏教でもなかった。どうしてなのか訊ねてみたのです。すると「お寺なんか、ただの風景にしか見えなかった」という返事でした。門を叩いても、なかは空っぽだと思っていたんでしょうね。それを聞いたとき、そうか、かれらにとって文学もやはり風景にすぎなかったんだろうなという気がして、無念でした。
事件が起こったとき発言しようと決めました。発言しなければならないと思ったのです。声をかけられるとテレビにも出ました。それがきっかけで、オウムの若い信者たちからよく電話がかかってくるようになったのです。脅迫みたいな電話もありましたが、ほとんど真摯な相談事でした。教祖への信が揺らいで迷っていたんでしょうね。そうして電話をかけてきた信者のなかに、ぼくの本を読んでいるという人たちもいてショックでした。そのとき、つくづく負けたんだなあと思いました。だから、ここを避けてしまったら、ぼくたちの思想は死ぬ、文学も死ぬという気がして、オウムの教義を論破しようと途中から本気になってきたのです。
対談の中で「本気になっ」たという本
『善悪の彼岸へ』 （長編評論）
集英社 2000年
こちらも後で読もう
『日本社会がオウムを生んだ』 （対話＋エッセイ）
河出書房新社 1999年
『金色の虎』（長編小説）
講談社 2002年